鄭州金水區(qū)宇晴舞蹈培訓(xùn)導(dǎo)讀：

 身韻的產(chǎn)生并非是簡(jiǎn)單的由“身段”到“身韻”的字面改變，而是一次質(zhì)的飛躍。它是對(duì)戲曲中身段的改造與升華；是從審美的角度來(lái)繼承和研究傳統(tǒng)的身法；是根據(jù)舞蹈自身的特性和時(shí)代精神的要求加以發(fā)展演變的結(jié)果。身韻突破了原有“身段”的動(dòng)作定式，取而代之以變幻無(wú)窮，富于表現(xiàn)的藝術(shù)方式，這種方式在“身韻”中的表現(xiàn)就是元素的提煉、動(dòng)作的派生以及動(dòng)作性格的可易位性。 
    身韻的出現(xiàn)解決了中國(guó)古典舞在從戲曲中產(chǎn)生時(shí)就存在的風(fēng)格化舞蹈與功能性訓(xùn)練的矛盾，改變了在戲曲與芭蕾之間進(jìn)退維谷的局面。它以其豐富多彩的動(dòng)作形態(tài)、古今適用的時(shí)代風(fēng)格以及舞蹈性與民族審美特征相結(jié)合的特點(diǎn)，在發(fā)掘人體的表現(xiàn)力上，充實(shí)和發(fā)展了形體表演的功能。不拘泥于已往古典舞中已有的人體動(dòng)作的表現(xiàn)范圍，而著重“以腰為軸”的人體中段部位的藝術(shù)語(yǔ)言，展示出鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力。使人體潛在的表現(xiàn)力得到了充分發(fā)揮，對(duì)于創(chuàng)造生動(dòng)鮮明的舞蹈形象賦予了新的藝術(shù)手段。 
    身韻的形成以及被引入舞蹈創(chuàng)作機(jī)制之中，使得中國(guó)古典舞的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國(guó)古典舞的一種新的舞蹈語(yǔ)匯，身韻深得眾多年輕的中國(guó)舞編導(dǎo)、演員們的青瞇，并將其充分運(yùn)用到創(chuàng)作之中，使中國(guó)古典舞在創(chuàng)作上取得了很大的突破。如舞蹈劇目《黃河》，大量運(yùn)用了身韻中人體后背的表現(xiàn)，從擰傾的動(dòng)態(tài)和水云的意象烘托出震撼人心的氣勢(shì)，無(wú)論在地面動(dòng)作還是空中技巧中，都充分地發(fā)揮了被發(fā)掘出來(lái)的表現(xiàn)區(qū)域，展現(xiàn)出人與大自然的抗?fàn)帲�與饑荒的搏斗。《江河水》以水袖為表現(xiàn)手段，然而我們看到的不是那幾尺的長(zhǎng)袖，也不是繁雜的袖技，看到的卻是充滿無(wú)限情感的人體，表現(xiàn)了后背在呻吟，后背在哭泣、悲嚎，以情帶袖，袖與人融為一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。運(yùn)用身韻舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)作的優(yōu)秀作品還有《木蘭歸》、《長(zhǎng)城》、《梁祝》等，這些作品氣勢(shì)磅礴，形象細(xì)膩，舞姿流暢，不僅具有濃郁的民族特性而且具有嶄新的時(shí)代風(fēng)尚。它們的編創(chuàng)使古典舞真正擺脫了具體的人物形態(tài)而走向一種情緒語(yǔ)言。唐滿城教授曾經(jīng)詼諧地說(shuō)：“身韻訓(xùn)練是一本萬(wàn)利的”。中國(guó)舞蹈界對(duì)此亦為之刮目相看，他們發(fā)現(xiàn)這就是獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈神韻的延續(xù)。

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