運城>15555556269>供求信息

大批量供應華山松種子，五針松種子 

植物種子散布中的互惠共生關系是自然界普遍存在的一個現象，研究不同群落中動植物種間關系的變化對種子散布互惠關系的影響具有重要意義。

動植物關系組博士研究生陳帆在導師陳進研究員的指導下，選擇華山松這一個廣泛分布于我國中西部的松屬植物，通過在滇西北迪慶州的三江并流地區調查相對隔離的不同群落中的動物散布者和捕食者，探討了星鴉和嚙齒動物群落結構的差異與華山松果實和種子性狀差異的相關性。研究發現種子散布者動物群落組成的差異可以影響華山松的地理上的選擇馬賽克，而這種馬賽克進一步影響了華山松和動物間的種間關系及潛在的協同進化關系，并且已經形成球果和種子性狀的分歧。在星鴉數量充足且取食效率高的尼西群落中，華山松表現出小果球、小種子、薄種皮和較高的種仁總質量/球果質量，具有這些性狀的華山松更加適合星鴉對其種子的散布。在星鴉數量少而嚙齒動物豐富的維西群落，華山松性狀表現為大種子和厚種皮，提示該群落華山松球果及種子性狀可能已經進化出從依賴首次散布者星鴉向更多的依賴于二次散布者嚙齒動物的轉變。地理馬賽克選擇是否能最終導致華山松種的分化，則可能主要取決于不同地點散布者所形成選擇壓的持續性和群落間基因交流的規模。木廠溝口山腳下至游客進入林區河石的小路，是通往天池的幽幽小徑，山谷青松白樺，人稱“華山松谷”。這里清清溪流，緣路繞行，青松白樺，千枝如鯤鵬展翅，盤根如龍抓石，山澗巨石像群象爭飲。尤其是冬天，銀裝素裹，冰凌瓊花，別有一派北國林海風光，這就是引人入勝的“華山松谷”。

　　2、回音壁：從華山松谷行至向右300米 的地方，叫回音壁，這種由花崗巖組成的峭壁，長百米，高十余米，有折射聲音的效果，叫“回音壁”。峭壁上長有華山松，珍珠梅等。如果在這里大聲喊叫，遙遠的山谷里可以聽到“喔喔”的回聲。

　　3、犀牛望月：獨蹲于遼東櫟下的色巖石，形狀酷似一頭犀牛，昂首仰望天空，人稱“犀牛望月”。

　　4、西山臥虎：位于西山峰，被命名為“西山臥虎”的巨石長約5 米，高約3 米，聳立于峭壁千仞的西山峰頂，前身微起，昂首西望。當夕陽欲墜，群山合黛時，晚霞映臥虎，雄渾悲壯，其姿態令人嘆為觀止。另有一青石，形如懷抱幼子，坐在大巨石上的母猴，形象逼真生動。

　　5、神仙洞：位于孟達天池大壩西溝內峭壁上的這個石窟，海拔2402米 ，橫排3 個洞，人稱“神仙洞”。藏族稱“拉隆珠康”，是西藏吐蕃僧人拉隆，貝吉多杰(又叫拉隆畢多)的修行室。公元9 世紀中葉( 842年)，吐蕃贊普達磨禁佛，西藏僧人拉隆畢多在拉薩大昭寺前，箭殺暴 君達磨后，為避禍輾轉逃來此處，在此洞居住修行。據說，他和囚禁佛逃來，居住在旦斗寺的“藏姚瑪”三智者，當時有聯系并交往，至今眾多藏族群眾慕名前往，成為藏傳佛教圣跡之一，周圍各縣群眾名前冠有“拉隆”二字者，多為朝拜拉隆珠康后所添加，如嘉饒嘉措大師的父親叫拉隆杰，母親叫拉隆吉等。另據《河丹志》記載，約明代成任年間(公元1465年)道士希陽子又來昆洞庭潮修真，孟達天池又與道教結下了姻緣。洞旁有一石塊，據傳是“拉隆畢多升天的地方”。

　　6、孟達天池北岸的古建筑遺墟：天池岸上神仙洞高臺處，有兩處地方，至今多有殘磚斷瓦發現，從制作工藝研究是漢式古建筑遺墟。據藏學家吳均教授于1939年和1989年兩次到天池考察，詢問木廠村撒拉族老人韓而立等人，被告以撒拉族于元時定居這里，天池等地就有這些被毀的古建筑遺墟。木廠村后臺上，當時有藏族群眾來朝拜。據此，吳均教授分析，孟達天池與甘肅永靖縣炳靈寺不遠，該寺建于西秦之前，其佛像造型，均屬漢式。西秦滅亡南京后，統治河湟，曾大力修建炳靈窟，很有可能在天池圣地修建廟宇。有的專家考證，孟達天池古建筑遺墟，是宋以前造成的。唐宋時因木廠地區為軍事險道，常有戰火波及，天池上的古建筑，極有可能毀于戰禍，成為廢墟。

　　7、姐妹“獼猴”：在東溝路左邊的兩株攀纏在山楊樹上一高一矮，一胖一瘦的藤本植物——四萼獼猴桃，人稱“姐妹”獼猴，“姐姐”高8 米，“妹妹”高5 米，枝紅褐色，葉面部分為白色，花期6 月，槳果成熟時為桔黃色，在七八月份有幸者如遇良機，還能品嘗到甘甜的山珍獼猴桃。

　　8、三級彩虹飛瀑：三級彩虹瀑布，是保護區三處瀑布中最壯觀的一處。水源主要由雨水及黑大山的消冰水供給，這股水從茂密森林的山坳高處經三個階梯流下來，寬約3 米，最上級的落差約12米 ，下面兩級也在6 米以上，稱為三級飛瀑，飛瀑從石崖而下，水花四濺，霧滴彌漫，晴天午后2 時左右，因陽光照射，常有彩虹展現，人們叫做“三級彩虹飛瀑”。

　　9、盤石樹：盤石樹是由再生能力很強的青桿樹伸根纏住巨石而形成，形似一條巨龍，張牙舞爪，懷抱一顆巨石騰空而起，這種奇特的“盤石樹”景象，很具有觀賞研究價值。

　　10、青桿樹和青桿“淋浴”：天池大壩上分布著4.5公頃的再生能力很強的青桿樹種，平均直徑51.9厘米，這種樹種以往受破壞最嚴重，無一株干完整。許多樹木在1 米處砍斷，但絕少枯死。伐椿上留下的側枝卻迅速向上生長，形成再生主干，并且在一個伐椿上往往有四五株再生主干，最多的分枝達25個頭，成為一種特殊而少見的多樹林。這種奇特的樹種產生負氧離子，在林中散步或靜坐，對人體十分有益，青桿林的保健作用和再生性吸引眾多游人前來觀光和進行“森林浴”。

　　11、天池湖泊：天池水面海拔2504米 ，東西寬約350米 ，南北長約800米 ，面積為300畝，水深25米 ，蓄水量平均期200萬立方米，每到七，八月間，蓄水量近達300萬立方米，湖水清澈，無臭無味，水溫較高，夏季通常在攝氏15度以上，天池西側有個山溝叫池腦溝，其中注入湖水，是天池的主要水源。天池東端有一條南北走向的“天然大壩”，壩長200多米，寬百余米，高出湖面50 —— 70米 ，大壩的堆積物是巨石巖塊層，是古代冰川泥石流堵河道形成的高山堰湖。

　　12 、天池：是青海省境內最秀麗的高山湖泊，它猶如一顆晶瑩美麗的明珠，鑲嵌在萬山綠水叢中，湖水清澈如鏡，水質甘美，湖光山色、霧靄輕騰、蒼松翠柏、鳥翔魚躍、風光迷人，尤其是夏秋季節，百花吐艷，輕舟竟流，游人不絕，是省內主要的游覽勝地之一。

　　天池的傳說

　　長期以來，美麗的孟達天池，各民族都有神奇的稱謂。在撒拉族，保安族，漢族中稱“天池” ; 土族叫“神仙淖”(意為神仙池)；藏族稱“他朗措”，“東日玉措湖”意為“螺山碧湖”。

　　在撒拉族中流傳著這樣的故事，很古時候，清水一帶有一個大而美麗的水池，因遭財主莽斯褻瀆神圣明潔的池水，池水被觸怒，飛砂走石，煙塵滾滾，將財主吞沒，天池也無影無蹤，留下干涸的沙灘，于是人們到處尋找，來到蒼松翠柏、峰巒奇秀的孟達山，找到了一潭池水，人們叫“天池”，“神池”。

　　藏族中把天池叫“他朗措”，流傳著這樣的傳說: 他朗措(即拉隆貝吉多杰，又名拉隆華多)把藏王朗達瑪射死后，逃到安多塔撒坡(今孟達鄉)，躲在石洞里修行，他降伏了湖里的魔鬼，趕走了野獸，從此山上長出了松柏、樺樹和紅白黃花。他朗措死后，人們就用他的名字稱謂“天池” 。

　　在漢族中也流傳著關于天池封神的故事：明代初年，沿河州衛設立二十四關，置軍守備，以防內外，并結合當地民間巫術文化，分別敕封明代開國功臣李文忠等死魂靈為二十四關內外兩側山水地方神。孟達天池臨近五臺關，封胡大海為湖神故在漢族群眾中稱“胡大海池”，另一大將常遇春被封為達里加山池的湖神，兩池南北遙遙相對。

　　13 、百歲海棠：位于天池西北邊緣的石崖上，部分樹根裸露，最長的可達3 米，彎曲蜿蜒型似“雙龍戲珠”。主桿分兩枝，一支直立，胸徑34厘米，高5 米，另一枝匍匐于池內，胸徑94厘米，此株海棠已有一百余年的樹齡。花呈白色，花期5 — 6 個月。梨果橢圓型，黃紅色，果期8 — 9 月，果味酸甜，可鮮食如此年長的海棠在青海省內實屬罕見。

　　14 、虎嘯泉：位于天池水面山朵后邊的深山谷中，這個泉又叫噴泉，屬季節性間歇泉，夏天噴泉，冬天則無，泉水噴射時發出虎嘯般的聲響，故名叫“虎嘯泉”。

　　15 、連理枝：位于天池池腦溝口，離地面200米 處，兩株高大的冬瓜楊，好像一對“夫妻”矗立于叢林之中一大一小。大的胸徑157厘米，高20米 ，樹齡300余年，小的胸徑86厘米，高19米 ，樹齡180余年，大的距地面110厘米，小的離地面10厘米，處有一長3.1米 ，粗40厘米的樹莖，相互連在一起，人們叫它“連理枝”。微風吹來，樹梢擺動，好像“比翼雙飛”形象動人。

　　16 、萬畝杜鵑林：位于天池南黑大山腳下，離池四公里。這里山青水秀，集中大片杜鵑林，杜鵑的類型有烈香杜鵑，大花杜鵑等。每到夏季6 月紅、紫、白各色杜鵑開遍群山，十分壯觀。

　　17、黑大山觀日出：黑大山是孟達林區范圍內的最高山峰海拔3356.8米 。游客登上峰頂，如同登上“鷹峰” 一樣，一覽眾山小。北可以見到黃河，東望可覽道幃溝和臨夏山巒起伏的自然風光。如果在早晨觀日出，一輪紅日從東方山峰中，冉冉升起，蔚為壯觀，別有情趣。

　　孟達自然保護區除以上主要景點外，還有竹子坪，迎客松，仙女梳妝臺，飛來松等景點